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影视结构深入分析及评述

来源:http://www.aynafm.com 作者:影视 人气:140 发布时间:2019-09-01
摘要:看完了《活着》,一时间没有想不到该写什么。我不知道该说剧情精彩还是不精彩,只是看着看着,就觉得,这种老片子似乎确实比现在的商业片能给我带来更多东西。片子其实还是平

看完了《活着》,一时间没有想不到该写什么。我不知道该说剧情精彩还是不精彩,只是看着看着,就觉得,这种老片子似乎确实比现在的商业片能给我带来更多东西。片子其实还是平平淡淡的,因为提前看过百度百科,而且之前也对书有所了解,所以一边看一边就想起了很多东西,对很多情节也并不意外。但是不意外,不代表不震撼。 《活着》讲了一个很普通的故事,或许是那个年代普普通通的平民百姓之一。但即便只是一个最普通的人,在那个年代的一生也依旧不那么普通。他们跟着时代巨轮推动在前进,身不由己,但又无可奈何,也只能活着。 影片中我印象最深刻的镜头有两个,第一个是福贵从解放军那边回来,和家珍相见的那一刻,家珍留下了泪水。我想,那不仅仅是家珍的泪水,而是那个时代的女性的泪水。战火纷飞的年代,遭殃的永远是百姓,而在百姓之中,遭殃的永远是手无缚鸡之力并且在那个不受重视的女性。像福贵一样在街上被随便抓走的男性想来不在少数,每被抓走一个,就说明一个女人的丈夫突然间不知所踪。或许并不是每个家庭都像福贵一样只靠家珍一个人撑起,但仅对于女人而言,像天一般的丈夫无故消失不见便是一件足够让人绝望的事。 第二个镜头,便是说到福贵家的房子被烧的时候,镇长说福贵家院子木头很好,而福贵忙不迭地说那是反革命的木头。多么荒谬可笑的一件事,就连木头都要扣上一个反革命的帽子,生怕和自己扯上一点关系,怕到别人没有任何表示就开始主动撇清。想起了《霸王别姬》里,他们在红卫兵面前低头,被整个世界指责和唾骂,却又没有任何办法,只能顺着时代的心意往下走。他们在时代的面前毫无抵抗力,只能委曲求全,像卑微的草芥在夹缝中艰难的生存。 当然,并不只是这两个镜头让我有所感悟,不管是有庆死的那一刻,还是凤霞死的那一刻,我都想到了造化弄人四个字,不仅世界和他们作对,就连命运都将他们往死路里逼。但没有办法,为了活着,哪怕只是艰难地活着。 整部电影里,很多人都艰难地活着,很多人或许想过死亡,但只有一个人说出过死亡——春生,那个也是被时代逼迫至死的人,被扣上了走资派的帽子,妻子上吊。他做了很多事,他说他自己问心无愧,但还是不得不走向死亡。春生最后有没有自杀我们都不知道,我只知道,不管你是谁,你在哪里,你在做什么,生活总有各种方式折磨你。 电影的结局,馒头买了一窝小鸡,他问了两次,“姥爷,小鸡放哪里”。我突然想到一句诗“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”,不知道该被放在哪里的小鸡,和在这世界上不知该去往何处的我们,似乎有所相似。后来福贵把小鸡从盒子放到皮影箱里,地方大了点,但还是出不去。我们一步步往下走,或许以为自己能够见到更开阔的天地,但不过是从一个禁锢,走进另一个禁锢。你四面有看不见的墙壁,你走着走着摸不到了,不是墙壁消失了,而是墙壁到更远的地方去了。 馒头问道:“姥爷,小鸡长大了会变成什么啊”,福贵拿出了他和有庆说过的那套说辞:“小鸡长大会变成鹅,鹅长大会变成羊……”一切似乎都挺美好,未来似乎都已经被铺好了路可以按部就班地走下去,但养过的人都知道,那些小鸡,活不了多久。可在死之前,它们,还是要活着。

电影《活着》根据余华小说《活着》改编。全片以时间顺序叙述,经历了中国40年代、1949年国共内战时期、五十年代大跃进及1966—1976文化大革命四个阶段。电影处理细腻,多用对比,前后呼应,脉络清晰。影片中多次提到“活着”,也讲述了一个普通家庭随着中国几十年变革中的兴衰。
影片跨越了四个阶段,经历了四个人的死亡,片中的皮影贯穿了影片的全程。
40年代,电影以赌局开头,在里面玩皮影戏的一段能看出主人公福贵的玩世不恭,每天以赌为乐,到最后失去房子、气死父亲。
国共内战时期,福贵正靠皮影谋生,突然就被抓走充兵,在走的那段日子里失去母亲。
大跃进时期,党组织所有民众炼铁炼钢,福贵已经不需要靠皮影赚钱,但是他用皮影戏为大家娱乐。当时所有人都投入到炼铁中,连小学生也昼夜不能合眼,有庆因为太困在墙边打盹,被吉普车撞到,富贵失去儿子。
文化大革命时期,避免被当作反动派,烧掉了皮影。一生命苦的凤霞终于找到幸福并且结婚生子,但那时医院所有有实力的教授都被扣上反动学术权威的帽子,凤霞生产大出血无人能救,福贵又失去了女儿。影片最后,皮影箱子又被拿出来给福贵的外孙子装小鸡。
福贵的一生在失去中度过,但就像他说的,从死人堆里爬出来不容易,无论经历什么都要活下去。皮影经历了时代的变迁,家庭的兴衰,更贯穿全剧始终。
整个电影多处使用对比,使人物性格、形象更加鲜明,表达更具体细腻:家珍因为“赌”离开富足的福贵,但又因为“不赌”愿意回来与福贵同甘共苦形成对比;“老婆孩子比什么都好”与之前家珍在赌场问“你是要赌还是要我和孩子”形成对比;福贵被抓去充军前,以他们的安逸生活做铺垫,更给人一种冲击;凤霞小时候的活泼开朗伶牙俐齿与之后发烧变成哑巴形成对比;福贵背着有庆上学并上演的一段父子间温情对话,与之后有庆被撞死形成对比;春生在战场看到车说的“要是能开上车,死也愿意”与他撞死有庆之后说的“再也不坐车了”形成对比;凤霞生下孩子后大家听到母子平安的喜悦和之后她的死亡形成对比;… …所有的对比都是为了使观众体会更深的感情,理解人物和情节更加深刻。
同时,影片对于镜头、背景音乐和语言也很细腻。福贵在解放军的解救下回家时,背景音乐欢快,表达主人公快乐的心情。当家珍看到福贵后,镜头对家珍放在地上接水的暖壶做了特写,水不断地溢出,她却无暇顾及,更能看出家珍的喜悦激动。大跃进和文化大革命时,院子里经常播放那个时期的宣传语,更强调其时段。影片结尾的长镜头,很是温馨,引人深思“活着”的含义。
中国那几十年的坎坷经历,使福贵一家遭受了不幸。如果没有大跃进,有庆就不会在睡觉时撞死;没有文化大革命,凤霞就不会在大出血时无法被解救。从影片也可以看出,很多人在文化大革命时受到伤害,热心肠的镇长被打成反动派、重情义的春生因为被说成走资派差一点自杀、医院里能救人命的王教授被说成反动学术权威,关在牛棚里被侮辱虐待。《活着》这部影片不仅描述的是一个家庭,更是描述了那个时期的中国,引人深思。
从福贵对有庆说的“鸡变成鹅,鹅变成羊,羊变成牛,牛之后就是共产主义”到对馒头说的“牛之后馒头就长大了,可以坐火车、坐飞机。”从中可以看出,中国在进步,人的思想也在进步。人一辈子活着,会经历很多事,从时代变迁、生老病死到陪伴、到离别。生活虽不易,但我们要珍惜。
17140433 董恩竹

皇家利华网址,电影《活着》根据余华同名原著小说改编,1994年由张艺谋执导,葛优、巩俐等主演。影片讲述了大少爷徐福贵嗜赌成性,妻子家珍屡劝无效,带着女儿凤霞回娘家。当夜福贵输光全部家产,父亲被他气死。一年后,家珍带着女儿及手抱的男婴有庆回家,福贵痛改前非,走街串巷演皮影戏维生。适逢国共内战,福贵先被国民党拉俘当兵,后被俘掳。好不容易获释回乡,庆幸一家团圆。后来,福贵因家产输光未被划入地主成分,但生活让他失去了儿女等亲人,最后剩下的惟有活着……影片露出一股悲悯情怀和伤感的黑色幽默,它将历史浓缩为个人命运,涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛。该片荣获第47届戛纳国际电影节评委会大奖、最佳男演员奖(葛优)以及英国电影学院奖最佳外语片等奖项。
电影的片名是《活着》但却从反面着手表现活着这一主题。贯穿整部影片的不是活着而是接连不断的死亡。主人公福贵的父亲在民国时被富贵气死,母亲在内战中去世,儿子在“大跃进”被区长撞倒的墙砸死,女儿在“文化大革命”中因为接生的是没有经验的红卫兵大出血而死。每一次的死亡,看似意外,但冥冥之中又与动荡、抑制的时代密切相关。这些死亡虽讽刺却也更加地表达了活着的珍贵。生存在底层的百姓因畸形的、荒谬的、动荡的时代失去的太多,对社会不再有寄托,对共产主义也不在怀有幻想。面对生活,普通百姓还是落实到了吃喝拉撒,生老病死这些实在、无趣却又坚韧的活着。这一点在富贵与有庆和馒头的对话中我们可以深深地感受到。

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当年有庆问福贵:“小鸡长大了变成什么?”福贵的回答是“鸡长大了就变成了鹅,鹅长大了就变成了羊,羊长大了就变成了牛,等牛长大了,共产主义就到了。”而最后馒头再次问起这个问题,他的最后一句回答由“共产主义就到了”改成了“等牛长大了,馒头也就长大了”。这充分表现了面对风雨动荡的年代人们的生活已经变得麻木,大概只剩下活着。
电影中让人感觉到活着真好的有四处。第一处是福贵被国民党拉俘当兵时。福贵的战友都被打死了,没有吃的,什么都没有。福贵只想跑回家,看看家珍和孩子。当福贵举手向解放军投降的时候,使人发自内心地感觉到活着真好。不管怎样,只要活着,只要能回家看看就好。第二处是在龙二被枪毙的时候,福贵吓得尿了裤子。福贵认为如果不是当初赌输了祖传的房子,那枪毙的就是自己了。能活着看到老婆孩子就是好。第三处是有庆被车撞死了,福贵看到血肉模糊的有庆十分伤心,家珍哭得死去活来。后来那个撞死有庆的春生被打成反革命,要自杀,来找福贵道歉,福贵和家珍都原谅了春生。家珍最后还冲春生喊“你还欠我们家一条命”。来激励春生活下去。让人感到只要活着就有希望,活着就好。第四次是凤霞大出血而死。被打作反动学术权威的资深老教授的到来是为了能够让凤霞和肚中的小生命活下来。老教授却食不果腹,为了果腹不被饿死而被馒头噎着无法为凤霞接生,凤霞大出血而死。从中我们可以深深的感觉到人们努力活着,活着就好。
总而言之,电影《活着》在悠悠秦腔和具有浓厚乡土气息的皮影营造的压抑氛围中通过死亡来表现活着真好。人的一生最终只是归于活着。

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